基本信息
窒隙蹈瑕
发音：zhì xì dǎo xiá
简拼：zxdx
类型：贬义成语
结构：联合式成语
用法：作宾语、定语；用于处事
出处：西汉·扬雄《解嘲》：“是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所拙也。”
解释：窒：塞；蹈：踩；瑕：瑕疵。塞入缝隙，踩住缺处。比喻利用对方的弱点或乘对方的间隙进行活动，乘机谋取自己利益或对付他人。
示例：抓其一点，窒隙蹈瑕，也够狠毒。
西汉·扬雄《解嘲》节选译文
现在大汉左有东海，右有渠搜，前有番禺，后有陶涂。东南有一尉，西北有一候。有罪者系于徽墨，更严重的用质鈇砍头，分播礼乐，教化《诗》 《书》，建造学舍，岁月持久。天下士人，都像雷一样行动，像云一样聚合，鱼鳞重叠一般，都在八方经营，家家自以为稷契，人人自以为咎繇，头戴冠缨而谈论的人都自比阿衡，五尺童子羞与晏婴夷吾相比;路顺的高入青云，无路走的弃于沟渠，早晨掌权便是卿相，晚上失势就是匹夫;好比江湖小雀，勃解小鸟，四雁聚集不算多，双凫飞翔不算少。从前三个仁人离开后殷虚弱，两位老人归依周便强盛，子胥死吴亡国，种、蠡在越称霸，五段来秦高兴，乐毅走燕恐惧，范雎用折拉使穣侯危险，蔡泽以曲颐受唐举嘲笑。所以当天下发生动乱时，不是萧、曹、子房、平、勃、樊、霍便不能安定;当天下安定时，章句小儒一起坐着守卫，也没什么可怕的。所以世道动乱，便圣哲驱驰不够用;世道安定，便庸才高枕都有余。
先代的士人，有的松了绑作相，有的脱了褐作傅，有的靠着裹塱笑，有的横渡江潭打鱼;有的游说七十次不被用，有的站着谈话间被封侯;有的让千乘之君驾临陋巷，有的使国君拿着扫帚作前导。所以士人很能伸舌提笔，钻空塞隙没有止境。当今县令不请士人，郡守不迎老师，群卿不礼遇宾客，将相不低眉;谈怪事的被怀疑，行为怪的被治罪，所以想谈论的人曲舌不作声，想行路的犹豫止步。若使先代的士人处在今天，对策不是甲科，行为不是孝廉，举止不是方正，衹能上疏，时常评论是非，好的等待韶书，差的报闻被免职，又怎能披挂青紫?
并且我听说，火光炽盛终要熄灭，雷声轰轰终至消绝;看雷看火，认为充实，天收拢其声音，地藏起其热量。高大明亮的家，鬼偷看他的屋子。争权夺势的灭亡，默默无闻的生存;位高的祖先危险，自守的保全身体，所以知道玄默，是守道的顶点;能够清静，在神廷游览;寂寞淡泊，是守德之家。世事变化，人道不变，我和他换了时候，就不知会怎样。现在您用鸱枭笑话凤凰，拿着蛔蜓嘲笑龟龙，不是很错误吗!您徒然笑我用玄崇尚白，我也笑您病得厉害，却碰不上臾跗、扁鹊，可悲啊!
夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈间而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥帚彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉；言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。乡使上世之士处乎今，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？
比喻利用对方的弱点或乘对方的间隙进行活动，乘机谋取自己利益或对付他人。
窒：塞；蹈：踩；瑕：瑕疵。塞入缝隙，踩住缺处。比喻利用对方的弱点或乘对方的间隙进行活动，乘机谋取自己利益或对付他人。
