时间: 2016-07-08 点击: 1477 次
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也（此二字徐本脱）。学也者，所以疏神逹思，怡（《御览》卷六百七作"治"）情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在於玄室，有所求而不见（此四句《御览》作"初学则如夜在玄室，所求不得"），白日照焉，则群物斯辩（徐湘琳曰："清王谟《汉魏丛书》辑本作'辨'"按二字通。）矣。学者，心之白日也。故先王立敎官，掌敎国子（徐湘琳曰："教字衍文。《两京遗编》、《汉魏丛书》本无'教'字，可据删。"按明程荣《汉魏丛书》本、《四库全书》本有"教"字。《周礼》："诸子掌国子之倅，掌其戒令，与其教治．"《通典》卷五十三："乐正，乐官之长，掌国子之教．幼者教之於小学，长者教之於大学．""掌敎国子"即"掌国子之教"，疑不可删），敎以六德，曰：智、仁、圣、义、中、和；敎以六行，曰：孝、友、睦、婣、任、恤；敎以六艺，曰：礼、乐、射、御、书、数；三敎备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以爲美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，爲美观，故可以供神明。故《尚书》曰："若作梓材，旣勤朴斵，惟其涂丹雘。"
